清史紀事本末諸儒の出処進退と学問のあらまし（諸儒出処学問之概）

康熙十四年夏四月、容城の処士孫奇逢が卒した。象山・陽明を宗として朱子をも調和し、十一度召されて応ぜず年九十二で卒した。近い学派に李顒・顧炎武・黄宗羲ら、朱子学に陸世儀らがいた。

十八年春三月、博学宏儒の試に李顒・傅山・杜越は辞して赴かなかった。顒は盩厔の人、関中の学を任とし、省城に至らされると六日食を絶って自ら刺そうとしたので取りやめになり、以後は扉を閉ざした。山は陽曲の人、朱衣黄冠で土窟に母を養い、荘列を学ぶ者で仁義は口にするを恥じるといい、召されても城内に入らず、魏象枢が老病を上聞して試を免ぜられ中書舎人を加えられた。越は容城の人、弟子を教えて名を求めず、中書の銜を辞して帰った。

二十年春正月、明の遺臣顧炎武が卒した。崑山の人、亭林先生と称され、国変の後は諸生の身で義兵を唱えて魯王を助け、成らずに諸省を流浪して六度孝陵・思陵に詣で、晩年は要地の華陰に住んだ。薦めにも身を殉ずる覚悟を誓って免れ、年六十九で卒した。『日知録』は一代の学術のもととなり、『天下郡国利病書』『音学五書』も際立つ。黄宗羲・王夫之・顔元・劉献廷とともに五志士と称された。宗羲は余姚の人、梨洲先生と称され、画江の役に世忠営を号して義を唱え、日本に援兵を乞い、宏博に薦めようとする者は陳錫嘏が止め、明史修纂の薦めは固辞した。『明儒学案』は三百年の儒林の集まるところ、『明夷待訪録』の「原君」「原臣」はルソーの『民約論』の座を奪い、『律呂新義』は律学の祖である。夫之は衡陽の人、永暦の行人ののち石船山の観生居に門を閉ざして船山先生と称され、『正蒙注』『読通鑑論』『宋論』『黄書』は民権の理を発いた。元は習斎、嗜欲を忍び筋力を苦しめるを法門とし、『存性』『存学』『存治』『存人』を孔子の学として程朱と区別し、高弟に李塨・王源がいる。献廷は継荘、数十年流浪して経世を主とし、『新韻譜』を作ったが著書は散逸して『広陽雑記』のみ伝わる。近い者に唐甄・陳瑚・胡承諾・顧祖禹がいる。

四十三年夏六月、太原の処士閻若璩が卒した。『尚書古文疏証』で東晋に遅れて出た二十五篇を偽作と定めた。同じころの経師に胡渭・万斯大・万斯同・馬驌がいた。渭は『禹貢錐指』で九州の山川と郡の分合を弁じ、斯大は黄宗羲の高弟で『礼書』『春秋説』を作り、斯同は明史館で俸禄を受けなかったが、『読礼通考』『明史稿』は徐乾学・王鴻緒に奪われて自作として刻された。驌は『左伝事緯』『繹史』を著した。

四十四年夏閏四月、宣城の処士梅文鼎を召見した。天文暦算の著書は二十九種、帝は船中に三日留めて論じ合い絶学と称えた。のちの『暦象考成』は多く彼の手から出て王錫闡の『暁庵新法』を種本とする。

編者は言う、清初の諸儒は実践実用の学で唱え導いて明季の空想の弊は絶えたが、名臣にして名儒を兼ねるといわれた魏象枢・熊賜履・陸隴其・張伯行らが出ると、心力を科挙に集め性理を誇り、経世済民の学を講じなかったので、門戸は乱れ人材は日に卑しくなった、と。徐乾学は佞倖で進んだ者で、清廷が人心収拾に隠逸を召し宏博を挙げると山林をあさって迎合し、亡明の忠義の士に節を全うし得ぬ者を生じさせた。湯斌は旧将李玉庭を誘い殺し、李光地は友の陳夢雷を売って寵貴を得ながら日々忠孝を論じたが、聖祖は斌を斥け台臣は光地を弾劾した。毛奇齢は貴くなると師友も賢哲も敵とし、恩ある者に怨みで報いた。学界を害した賊は、前には湯斌・李光地の偽君子、後には奇齢ら真の小人より醜いものは無い。

乾隆二十三年夏五月、処士恵棟が卒した。呉江の人、父祖の家学を承け、『九経古義』『周易述』らは精博で、経学が呉派・皖派に分かれると呉派の開祖となり、弟子に江声・王鳴盛・銭大昕らがいる。皖派の領袖戴震は休寧の人、江永に学びのち棟と交わり、『孟子字義疏証』らを著し、学問は字を識るを第一義とする論は識者が正しいとした。『四庫全書』に召され、書目提要は大部分その手から出たが紀昀が名を占めた。弟子に段玉裁・王念孫・王引之・兪樾らがいる。敵対した桐城派の巨頭姚鼐の弟子方東樹は『漢学商兌』で両派を攻撃したが学は恵・戴の敵でなかった。浙東派では邵晋涵が『四庫全書』の編纂に加わり、全祖望は書院で節義を表彰し、章学誠に『文史通義』がある。

編者は言う、乾隆・嘉慶の間は経学の盛んな一時期で、呉派・皖派の疏注は国学とともに不朽たるに足る、と。桐城の文士は程朱に付き従ったが理学家でも経学家でもなく、王懋竑のみ朱子学でほぼ及第、唐鑑の『学案小識』は識者が狭陋とした。浙東の学は姚江に源を発し、邵晋涵・全祖望が南雷の統を存続させた功は偉大である。陳宏謀・李紱らは学界に影響が無く、紀昀・阮元・畢沅の輩も家を成せなかった。

道光二十二年秋七月、仁和の龔自珍が卒した。段玉裁に小学を、劉逢禄に『公羊春秋』を受け、史では西北の地理に長じた。上官に逆らって帰り、父と子は五か月のうちに相次いで卒した。年五十。その文集は専制政体に嘆きを寄せて人を思想の自由へ導き、「但だ風気を開くのみにして師とは為らず」の句がある。魏源は時務と地理に精しく、『海国図志』は対外の観念を奨励して、日本の佐久間象山・吉田松陰・西郷隆盛はみなこれに刺激されて維新の事があった。経に明るい者に李兆洛・皮錫瑞らがいる。

光緒二十四年夏四月、工部主事の康有為を召見した。南海の人、朱次琦に学び、広州の長興里に塾を設けた。九度の上書は達せず、強学会・保国会も禁じられたが名は天下に満ちた。翁同龢・徐致靖らの薦めにより総理各国事務衙門の勤務を命じられ、変法に鋭意の帝はその言を納れた。政変の前に京を出てイギリス艦の保護で難を逃れたが、弟の広仁、門人の林旭および楊深秀・楊鋭・譚嗣同・劉光第の六人は殺され、同龢は職を奪われ、端棻・蔭桓は新疆に流され、致靖は監禁された。有為はアメリカで同志を連合して新会を創った。著書に『孔子改制考』らがある。弟子の梁啓超は上海で『時務報』の主筆となり『変法通議』らを著し、陳宝箴らの招聘で湖南時務学堂の講席を主宰し、大学堂訳書局の事務を命じられた。政変では日本に難を逃れ、著述は『飲氷室文集』である。秋八月、京卿の譚嗣同らを殺した。瀏陽の人、旧学を捨てて西洋の学を究め、金陵で『仁学』を成した。湖南では新政の鉄路・学堂・南学会・『湘報』を画策し、気風を開いた。七月、徐致靖の推薦で軍機章京に抜擢され、楊鋭・林旭・劉光第と四軍機と称された。政変で捕らえられ、渡日を勧められても聞かず、「各国の変法は流血によらず成ったものはない。中国ではまだ聞かぬ。あるとすれば嗣同から始めたい」といって禍に遭った。年三十三。

二十九年秋八月、江西巡撫の夏時が湖南の挙人王闓運を江西学堂の総教習に招くことを奏請し、許された。湘綺先生と称され、召されても赴かず『湘軍志』を成した。諸将帥と忘年の交わりを結んだので戦事の記述は詳しく確かだが、直筆で曾氏を貶める言葉も多く、曾国荃と李元度は書を焼こうとした。書院で講席を主宰し、群経を注して『詩補箋』らを成した。弟子の廖平は『公羊』で六経を治めて著書百種に及び、康有為の『公羊』も淵源はかなり平から出ている。

三十三年春二月、已に故人の翰林院編修兪樾の学行を国史の儒林伝に列させよと詔した。曲園先生と称され、宰相に逆らって罷められ、著述を『春在堂集』という。

宣統元年冬十二月、遊学専門の厳復に進士を賜い編訂名詞館の事務を命じた。アメリカに遊学し、ハクスリーの『天演論』、アダム・スミスの『原富』らを訳した。算術家では李善蘭が『幾何原本』、華衡芳が『奈端数理』を訳した。

編者は言う、我が国人の思想の束縛はほとんど二十年に及んだが、龔自珍・魏源が今文で経を治めて人を思想の自由へ導いたのは新しい学界の兆しであった、と。これより今文説が世に出て王闓運・廖平が今学の大成を集め、康有為・譚嗣同が改革を唱え、さらに厳氏が西洋の新学を移し入れて思想は日ごとに進化してやまない。これら諸氏の賜物である。