清史紀事本末天津教案（天津教案）

同治九年夏五月、天津教案が起こり、曾国藩に急ぎ赴いて取り調べさせた。キリスト教は唐の建中二年に大秦景教として入り、元にはヨハネ・高未諾が北京で布教した。明の正徳にルターが新教を創めて旧教が振るわなくなると、ロヨラが耶蘇伊徳社を設け、利瑪竇が万暦八年に広東へ至り、二十八年に北京に入って天主教を唱えた。徐光啓・李之藻はその説を学び、神宗は礼拝堂を許し、湯若望は世祖に欽天監を掌らされた。康熙の初年に信徒は数十万に上ったが、長く中国に居て地を測り情報に通じ、覬覦の心が萌した。乾隆・嘉慶は厳禁し、その勢いは衰えた。道光二十三年の和議で布教が条約に載り、二十五年に各港へ教会堂を設けた。フランス人は天主教の護法をもって自任し、中国では教に味方して我を偵察する機関とし、教会堂の禍はここから始まった。

咸豊八年、西林の知県張鳴鳳が馬神甫を処罰して職を褫奪され、同治元年には湖南・江西の知県が免職・賠償となり、貴州で教士文乃爾らが殺害された事件では巡撫田興怒が流罪に処せられた。四川の二件も賠償させたが、教民の首悪王学鼎らは出頭させられず、覃輔臣が団民二百余名を殺しても取り調べられず、民は憤激した。この年四月、天津に人さらいがあり目をえぐり心臓を割くという噂が伝わり、捕らえた武蘭珍は天主教徒王三に使嗾されたと供述した。崇厚は豊大業と協議して定め、道・府・県の官に武蘭珍を同行させて教会堂を調べさせたが供述と合わず、そのまま連れ帰った。まもなく民人が教会堂で争うと報があり、豊大業は役所で崇厚と知県劉傑に拳銃を放ち従僕を撃ち殺した。民人は群がって豊大業を殴り殺し、教会堂と仁慈堂を焼き壊し、教民と修道女数十人を殺傷し、誤ってロシア商人三名も殺した。

六月、曾国藩は、フランス人が英米と連合して度を越えた要求を突きつけたので、誤殺のロシア商人と英米の講堂の件を先に決着させてフランスの件と混ぜぬよう請うた。崇厚はフランスへの謝罪使とされ、成林が通商事務を扱った。国藩は、王三の供述は定まらず使嗾の証拠もなく、仁慈堂の男女百五十余口も家から送られた者だと調べた。訴状は数百件に及んだが一つも事実を示せず、幼児を失った家もないのに、民間では人の目が甕に満ちて陳大帥が北京へ運んだと言った。国藩は、子どもを薬に調合するのは野蛮な種族すら忍びず、甕に満ちるほどなら目のない者が堂内に千人百人いるはずだと述べた。民が疑ったのは、門が年中閉ざされ地下の穴蔵に幼児が留め置かれ出られないと聞いたこと、洗礼で屍の目を洗い、送られて来る者は入るのが見えて出るのが見えないこと、堂中の区画が多く母子すら一年中顔を合わせないこと、四、五月に死者が多く夜に屍を二、三ずつ一棺に葬ったこと、河東の塚で掘り返された屍が外から腐っていたことの五つであった。

国藩は、檄文の説は謡言だと各省に通達し惑いを解くよう請い、首魁を捕らえ、銘軍三千を静海に駐屯させ、道府県の三員を免職した。毛昶熙・丁日昌が会同し、李鴻章は京畿へ急行した。国藩は和平を保つべきだとして士民の義憤を賞揚せず、焼かれた教会堂を修築しロシア人三名に撫恤を与えた。フランス公使羅淑亜が府・県の官と陳国瑞の命を償えと迫ると、国藩は大きな過ちはないと拒み、丁日昌に銘軍九千で滄州へ進ませた。天津の民は崇厚への怨みを国藩に向け、頑固党は売国賊と呼んで弾劾し、湖広会館では扁額を焼き、崇厚は国藩の病を理由に罷免を請うた。八月、曾国藩を両江総督、李鴻章を直隷総督に転じた。鴻章は、殺戮が過ぎれば外国人の永い患いとなると上書し、衙門も是とした。国藩の続奏は正犯十五人・軍流徒罪二十一人を挙げたが政府の意に逆らい、当て推量で人を事案に当てはめるなと責められた。九月、免職の張光藻・劉傑を黒竜江へ送り、陳国瑞は議を免じ、馮瘸子ら十五名と続捕の劉二ら五名を死刑に、小錐王五ら二十一名と続捕の鄧老ら四名を軍流・徒罪とした。国藩は陛見を命ぜられ、鴻章は天津で鎮撫した。